CAPTADORES Y CAPTADORAS DE SOCIOS Y SOCIAS AI – Chile

Ayúdanos a seguir promoviendo y defendiendo los Derechos Humanos!

Buscamos personas dinámicas, responsables, ágiles y proactivas para colaborar en la captación de socios/as de Amnistía Internacional por 3 meses, 3 horas diarias solamente, en un trabajo en equipo y en terreno (mayor parte del tiempo en estaciones de metro).

Ofrecemos un excelente ambiente laboral, capacitación y apoyo constante.

INICIO: Inmediato
SUELDO BASE HORARIA + LOCOMOCIÓN – BONOS: Por socio completo captado.

HORARIO: Lunes a Viernes, desde las 11 a las 14 horas.

ENVIAR CV A [Francisca Valdés - AI Chile] fvaldes@amnistia.cl   NO LLAMAR.

¿Quiénes se hacen cargo de dirigir la organización? En Amnistía Internacional – Chile

Quizás te has hecho las siguientes preguntas acerca de Amnistía Internacional:

¿Quiénes se hacen cargo de dirigir la organización? En Amnistía Internacional – Chile ¿existe un proceso democrático para elegir a sus dirigentes? ¿Alguna vez pensé en participar en la democracia interna de Amnistía Internacional? ¿Quiero conocer la carta de navegación Amnistía Internacional? ¿Cómo contribuyo desde la participación interna a la construcción de una sociedad respetuosa de los Derechos Humanos?

Si es así te invitamos a participar en la elección de los cargos electivos que cada año, realiza la Asamblea de socios/as. Éste año la Asamblea se realizará el sábado 26 de abril y más información te llegará próximamente.

Los integrantes electos de la Junta Directiva desarrollan los lineamientos políticos y orientan la labor de la gestión profesional, a cargo del Director Ejecutivo y su equipo. Ello implica reunirse  mensualmente para analizar las decisiones y documentación necesaria que  permita determinar las formas más adecuadas de  conducir las acciones y  prioridades de AI Chile, priorizar y resolver sobre acciones, tales como la  implementación del Plan Estratégico, el presupuesto y el desarrollo. Y luego de ello, velar por su cumplimiento en coordinación con el equipo profesional.

Es un trabajo que permite una mayor efectividad y transparencia en las acciones en  favor de las víctimas de violaciones a los Derechos Humanos y una mayor  eficiencia en la prevención de estas violaciones mediante el activismo, el uso prudente de los recursos humanos y financieros, la Educación en Derechos Humanos, etc.  La Asamblea elige también personas para cubrir otros cargos electivos en el Comité de Control Económico, Comité de Candidaturas, representantes ante el Consejo Internacional, y la presidencia de la siguiente Asamblea.  

Todos éstos puestos son voluntarios y no tienen remuneración alguna, pero proveen grandes satisfacciones desde lo profesional y humano, y se constituyen en un gran apoyo a las labores de AI Chile. En todos los casos, quienes resultan electos/as reciben adecuada información y la capacitación necesaria para integrarse a sus tareas.

Se necesitan personas que cuenten con algo de tiempo para dedicar a la tarea (la demanda de tiempo es de unas 3 horas semanales, dependiendo del puesto), que crean firmemente en la Visión y Misión de Amnistía Internacional; que estén dispuestas a contribuir con la organización y que tengan un espíritu abierto, tolerante y respetuoso de la diversidad, elemento propio de nuestro movimiento y aún más relevante en cargos directivos. 

Alentamos particularmente a las mujeres y a las personas jóvenes a que se postulen, no sólo para tener paridad en la composición de la Junta Directiva , sino también para dar cumplimento a nuestra política de conciencia de género. 

Los Estatutos de AI prevén que para integrar la Junta Directiva se cumplan los siguientes requisitos:

Ser una persona mayor de 18 años, residente en Chile, aceptar por escrito la visión, misión y métodos de AI
Chile; y participar activamente en la organización.

En la Asamblea 2008, (prevista para el sábado 26 de abril), se requerirá elegir con un mandato de 2 años para la Junta Directiva : 

Vicepresidente Director/a Vocal Director Suplente Y para la Reunión del Consejo Internacional: Delegado/a con experiencia previa Delegado/a sin experiencia Delegado/a alterno/a con experiencia previa Delegado/a alterno/a sin experiencia

Esperamos entonces contar contigo y tu valiosa cooperación en AI Chile, y te invitamos a postular para uno de éstos cargos electivos, ayudando a gobernar a la organización para que podamos hacer crecer la justicia y la solidaridad universal. 

Si te interesa postular, pero quieres más información sobre los Estatutos, los requisitos, las tareas de cada cargo, cómo obtener apoyo de otros/as socios/as  para postularte, o cualquier otra duda, llama o escribe enseguida a Camille Charrú, en la Oficina Nacional , donde te pondrán en contacto con un/a integrante del Comité de Candidaturas.

Por favor, envía tu postulación lo antes posible a ccharru@amnistia.cl usando el formulario adjunto. 

El Comité de Preparación de Candidaturas 
Luis Venegas , Isabel Diez de Medina y Rodrigo Quiroga

(socios voluntarios)

¡ÚNETE A NOSOTR@S!

“Es posible, quizás sólo hace falta una voz más, un esfuerzo más, quizás el mío, para que los Derechos Humanos sean posible en el mundo…”

Exhaustivo análisis de la represión en las dictaduras del Cono Sur

La mano que acaricia y mata

Montse Martínez / Madrid
De: El Periódico de Catalunya

Igual que se enseña a resistir la tortura, se enseña a resistir el hecho de torturar.

La idea, tan controvertida como atractiva para la reflexión, es del psicoanalista Sergio Rodríguez , que cuenta en su largo currículum con largas y profundas conversaciones con militares represores de la dictadura argentina: “Un verdugo me dijo: ‘Cuando maté al primero me oriné y me cagué encima; después ya no’”. Su testimonio es uno de los cientos que se recogen en el libro “El alma de los verdugos” (RBA), donde el juez Baltasar Garzón, artífice del procesamiento del dictador chileno Augusto Pinochet y convencido defensor de la “justicia universal”, y el periodista de TVE Vicente Romero dibujan las dictaduras argentina y chilena, sobre todo la primera, con todas sus aristas.

Pero el trabajo se centra sobre todo en la figura del verdugo y pretende, si no contestar, sí reflexionar sobre esta terrorífica pregunta: “¿Quiénes son estos tipos que mandan a sus hijos a un colegio católico, que se despiden de ellos por la mañana con un beso, que fichan puntualmente en sus lugares de trabajo como funcionarios ejemplares y que, finalmente, bajan a un sótano a arrancarle las uñas a un detenido político con unas tenacillas?”.

La pregunta, planteada por Vicente Romero al juez Garzón, era una provocación que derivó en un camino en común: “Aproximarse al modo de ser, de pensar y de sentir de los verdugos políticos y comprender el espíritu entre los policías, militares y funcionarios integrantes de la numerosa legión de terroristas de Estado”.

Sorpresa

El libro recoge respuestas que quitan el aliento. Como la del psicoanalista Sergio Rodríguez tras conversar con muchos de ellos: “Mi sorpresa fue que no solo encontré psicópatas, sino también seres normales que, si no les hubiera tocado vivir esas circunstancias, probablemente habrían pasado por la vida sin joder a nadie”.

Página tras página, todos los protagonistas van aportando datos que ayudan a construir el perfil de los verdugos. Víctimas supervivientes –”no puedo comprender cómo eran capaces de hacerles una caricia a su mujer o a sus hijos con la misma mano con la que habían torturado y matado”–, pero también familiares que nunca vieron volver a los suyos, con su máximo exponente en las madres de la Plaza de Mayo –”a las que la dictadura llamaba locas”–; represores –”si yo mismo no me perdono, ¿cómo voy a pretender que me perdonen las víctimas?”, religiosos –”los capellanes castrenses llegaron a participar en ejecuciones de prisioneros”–, representantes de la otra iglesia –”en la Iglesia nos portamos como cómplices del horror”–, juristas y psiquiatras.

Y horror, mucho horror. Tanto que, a veces, hay que interrumpir la lectura. “Algunas compañeras de cautiverio estaban embarazadas, sin que ello las librara de la picana eléctrica. Para aumentar los efectos se empleaba una cuchara metálica que, introducida por la vagina, transmitía las descargas eléctricas directamente al feto”, explica una superviviente.

El juez Garzón y el periodista Romero analizan «el alma de los verdugos»

Por M. Salvatierra
De: ABC.es

MADRID. El juez Baltasar Garzón y el periodista de Televisión Española Vicente Romero han unido sus esfuerzos para investigar los crímenes y la represión ocurrida en los años setenta en el Cono Sur de Iberoamérica. El resultado se ha volcado en un libro, «El alma de los verdugos» editado por RBA, que incluye un DVD con un documental que fue, en principio, el que reunió a ambos autores y les impulsó posteriormente a sacar a la luz un abundante material que se había quedado fuera por las limitaciones del formato cinematográfico.

Como adelantan en el preámbulo del libro, «la idea consistía en presentar una serie de trazos básicos sobre quienes extendieron el terror en Argentina, de forma que espectadores y lectores pudieran elaborar su retrato robot».

Para tratar de asomarse a ese «corazón de las tinieblas», la obra se divide en tres partes principales en las que destacan los testimonios de las víctimas que son quienes mejor conocen los aberrantes comportamientos de los sicarios y quienes mayor autoridad moral tienen para opinar sobre ellos. También se ahonda en la personalidad de los torturadores a través de su entorno político y familiar, mediante los relatos de sus hijos o quienes creyeron serlo, así como a través de las opiniones de sus colegas, defensores y cómplices, incluidas sus propias justificaciones.

Cavallo, pendiente de juicio

Hay que recordar que uno de esos verdugos, Ricardo Miguel Cavallo, se encuentra en España todavía pendiente de juicio desde fuera extraditado por México en 2003. Este ex oficial de marina está acusado de haber participado en 227 desapariciones y en la tortura de 110 personas, así como del secuestro de 16 bebés que fueron sustraídos a sus madres.

En estas páginas la corresponsal de ABC en Buenos Aires, Carmen de Carlos, contó cómo Cavallo se enamoró de una de sus víctimas, Ana Testa, y además de torturarla era capaz de llevarla por las noches con su familia para cenar todos juntos.

“El alma de los verdugos”, escrito con el periodista Vicente Romero

La siniestra figura del represor, en un libro del juez Garzón

Por: Juan Carlos Algañaraz
DE: Clarin.com

Un famoso juez y un gran periodista de investigación, que se jugó la vida en Argentina por los desaparecidos, han unido fuerzas para tratar de desentrañar qué clase de ser humano alberga la siniestra figura del represor. “El alma de los verdugos” es el resultado de una intensa tarea común Baltasar Garzón y Vicente Romero, los dos profundamente comprometidos, en sus respectivos campos, en hacer justicia y denunciar a los criminales que protagonizaron la peor tragedia que vivió la Argentina en toda su historia.

El libro, editado por RBA, es una sucesión de entrevistas con expertos políticos, testimonios de torturadores, supervivientes, víctimas que recuerdan atrocidades inauditas, chicos robados que evocan el calvario en que los verdugos convirtieron su vida, reflexiones de Madres de Plaza de Mayo o periodistas que se dedicaron a esclarecer el espanto como Horacio Verbitsky.

¿”Quién es el peor verdugo”?, le pregunta Garzón a Eduardo Galeano. “El más terrible, peligroso y despreciable es el sistema que los emplea. Porque los verdugos son, en el fondo, burócratas del dolor”, acierta el escritor y periodista uruguayo.

La dictadura militar inventa sus verdugos y les otorga una blindada impunidad. Encuentra a sus burócratas que se aplican con un intenso sadismo a convertir a 340 centros de detención y exterminio en la plena realidad de lo inhumano.

El entorno político e histórico está presente en la obra pero siempre predomina en el juez y el periodista la voluntad de presentar hechos y relatos directos, que son de una elocuencia muy perturbadora.

Vicente Romero le pregunta a Baltasar Garzón en el bar Tortoni de Buenos Aires: “¿Quiénes son esos tipos que mandan a sus hijos a un colegio, que se despiden de ellos por las mañanas con un beso, que fichan puntualmente en sus lugares de trabajo como funcionarios ejemplares y que finalmente bajan a un sótano a arrancarle las uñas a un detenido político con unas tenacillas?”

Responde Garzón: “La mentalidad de los verdugos ha sido siempre la misma. Matan por obligación, matan y torturan por costumbre, por cumplir órdenes. No asumen la existencia de su actividad con carácter abierto, y ahí aparece el primer síntoma de su cobardía: tienen que ejercer su función en la clandestinidad. Y actuaban por las noches con nocturnidad y miedo. Porque al fin y al cabo se comportaban como delincuentes”.

Garzón, alma de verdugos

Por Sara Barderas, Madrid
De: Milenio.com

¿Tienen alma los verdugos? El juez Baltasar Garzón y el periodista español Vicente Romero se han unido para realizar un extenso trabajo de investigación que, a lo largo de 600 páginas y un documental, retrata a los torturadores del más cruento episodio de la historia de Argentina: la represión de la última dictadura militar que mató e hizo desaparecer a unas 30 mil personas.

El alma de los verdugos, prologado por José Saramago, es un libro brutal porque brutales son las torturas que ejercieron los verdugos y que ahora recuerdan para Garzón y Romero algunas de las víctimas que lograron sobrevivir. Brutal es comprobar también, en el retrato que elaboran los autores, cómo quienes metían la “picana” con 220 voltios en la vagina de una detenida, los que destrozaban los genitales de los hombres, robaban a los hijos de sus víctimas y lanzaban a los detenidos vivos al mar no fueron dementes, sino “seres normales cuyas patologías no pasan de ser deformaciones de la conducta creadas por una ideología tan extendida como presente en las páginas más amargas de la historia del siglo XX”.

Pero El alma de los verdugos, que ahora publica en España la editorial RBA y del que en marzo se lanzarán diez mil ejemplares en Argentina con motivo de su presentación, en abril, en la Feria del Libro de Buenos Aires, no es un libro sobre Argentina, aunque sus protagonistas -víctimas y verdugos- sean de allí. Se trata de “una reflexión sobre la violencia institucional y del poder”, sentencia el juez de la Audiencia Nacional española en una comida que los autores comparten en un restaurante de Madrid con un grupo de periodistas, pocas horas antes de su presentación ante el gran público en un emotivo acto, acompañado de la voz de Luis Eduardo Aute, en la Casa de América de la capital española.

A sus 52 años, el juez Garzón es mundialmente famoso por haber solicitado la detención en Londres de Augusto Pinochet en 1998 y por el procesamiento en España, en base al principio de “justicia universal”, de ex militares y represores de la dictadura argentina como Adolfo Scilingo y Ricardo Cavallo. La idea de buscar el alma a los verdugos fue del propio magistrado, preocupado por el desconocimiento de uno de los temas sobre el que, en general, parece que ya se sabe todo y no es así, indica.

Un día, a las dos de la madrugada, se lo propuso a Romero, uno de los periodistas españoles más destacados, que a sus 60 años puede presumir de haber dedicado mucho esfuerzo a denunciar las violaciones de los derechos humanos allí donde ocurriesen y él pudiera estar presente para contarlo. De hecho, fue testigo directo de aquellos “años de plomo” en Argentina y Chile, donde trabajó como enviado especial.

Las escenas de terror y dolor, físico y psicológico, que recuerdan las víctimas y que tenían como objetivo destruirlas como personas siguen golpeando en la cabeza del lector una vez cerradas las páginas del libro. Y es que, según aseguran juez y periodista en su obra, “asomarse a la mentalidad de los verdugos castrenses significa descender a las profundidades del ser humano”.

Los verdugos no mostraban ninguna señal, física o de comportamiento, que en su rutina diaria fuera de los centros de detención hiciera pensar en la brutalidad de la que eran capaces. Sus conocidos afirmaban sobre ellos lo que afirmaría cualquiera de nuestros vecinos sobre nosotros: por ejemplo, que eran buenos padres. Y alguno incluso, recuerda Romero sobre las conversaciones mantenidas con ellos, era gente aparentemente simpática, que reconocía lo que hizo convencida de que fue en beneficio de su patria.

“Eran perfectamente conscientes de lo que hacían”, aseguran Garzón y Romero, negando rotundamente que se tratase de locos, de dementes. El libro había sido concebido inicialmente como documental producido por Televisión Española (TVE), pero según iban haciendo acopio de testimonios se impuso la necesidad de romper los límites que imponía un formato cinematográfico. El trabajo conjunto de juez y periodista -el magistrado no participó en las entrevistas con personas implicadas o que habían declarado ante él como testigos en los procesos que instruyó al respecto en la Audiencia Nacional- se ha estructurado desde tres ángulos: los testimonios de las víctimas, los relatos de personas del entorno político y familiar de los verdugos y las palabras de quienes en aquellos años de terror lucharon por la Justicia y por los derechos humanos.

No se trataba de elaborar un “catálogo de la barbarie”, sino de resumir, ofreciendo unas muestras, “la realidad que vivieron miles de secuestrados”, de muchos de los cuales se perdió el rastro para siempre. “El alma de los verdugos es una historia de esperanza y de homenaje a las víctimas”, explica Garzón, “es una historia de justicia y legalidad”, no sólo con quienes en propia carne sufrieron los crímenes en Argentina y ofrece su testimonio a lo largo de los capítulos de la obra. “Porque las víctimas”, insiste Garzón, “no son siquiera las que aparecen aquí, somos nosotros, todos”. Por eso es importante no olvidar que las violaciones de los derechos humanos no son cosa del pasado.

“El pasado que vuelve” es el título del epílogo de la obra. En él se habla de Irak, de Afganistán, de Abu Ghraib. “Aunque la situación no sea la que se dio en el Cono Sur treinta años atrás, lo cierto es que se están produciendo episodios intolerables de atropello a los derechos humanos”, apunta el juez en el final del libro. El mes que viene, TVE emitirá la segunda parte de documental, que Garzón y Romero han realizado en Irak, Afganistán, Estados Unidos, Egipto, Guantánamo… “para continuar donde acaba este libro”, afirma el periodista. “Porque el tema de los verdugos y los derechos humanos forma parte del presente”, advierte.

“No es tan difícil hacer lo correcto, lo difícil es saber qué es lo correcto”

Domingo 23 Marzo 2008 19:00 

 No dejo de pensar en mi vida, en Dios y en este mundo en general. Un hermano de la capilla tiene cáncer y está muy mal, lo más probable es que pronto muera, es de los pocos amigos que tengo en la Iglesia y ya tiene 70 años. Su esposa y sus hijos lo acompañan, lo consuelan, lo cuidan y eso debe ser gratificante, aunque probablemente él no tenga conciencia del amor que recibe.  

Esta situación no puedo dejar de compararla con la que he vivido con mi ex novia, si yo hubiese sido el enfermo ella seguro me hubiese abandonado. Eso me hace cuestionarme, ¿son mis genes los que me hacen ser un mal hombre, poco querible por mi ex novia o por mis hijos, por los que creo haber dado toda mi vida? Como sea, aquí estoy pensando en lo que debo hacer, actúo por inercia esperando que me llegue la luz y saber a dónde ir y qué hacer. 

Hoy vi una película de la segunda guerra mundial, donde la hija de un rabino le decía que el ser humano era extraño, pues en plena guerra veía como los nazis se llevaban a sus vecinos y amigos para matarlos y después volvía todo a la normalidad, buscaban algo de comer e incluso se contaban algunos chistes. El rabino le respondió que esa era la forma que Dios tenía para que pudiésemos afrontar las aflicciones, de lo contrario si entendiéramos la realidad tal cual es, nos volveríamos locos. 

Creo que este hombre tiene razón, pues yo he perdido esa inconciencia en gran parte y me es insoportable mi sufrimiento y de los demás, lo controlo con drogas y con odio por los que abusan del resto, por los que provocan dolor sin ninguna compasión. Sinceramente, salvo honrosas excepciones, pienso que el ser humano es una bestia cruel, mucho peor que un animal cualquiera y que el hecho de hablar, pensar o lo que nos distinga de las otras bestias, nos ha convertido en criaturas soberbias.  

Hoy me siento oscuro, opaco, me duele la nariz, la tengo muy helada, también me duele la frente y un poco la cabeza, quiero tomar mis 50 mg de Sertralina y mis 100 mg de Lamotrigina, más tarde mi mg de Clonazepam antes de dormir. Quisiera hablar cosas lindas, contar historias que edifiquen, pero no es mi realidad, estoy deprimido y ahora me encantaría estar con esa mujer que he tratado de puta tantas veces. 

Me gustaría saber cual es la verdad, cual es la moral. Según mis médicos cada persona tiene una realidad que nace a partir de un consenso con otros, al igual que la moral, es decir, todo puede ser realidad o falsedad, verdad o mentira, según como uno lo quiera ver. Para mi eso es una locura, ¡con razón nadie cumple los mandamientos cristianos!, si uno mismo puede decidir que es verdad y que es mentira, es absurdo.  

El dios musulmán envía a matar a los cristianos, los judíos no creen en ninguno de estos dioses, los orientales por otro lado con su budismo “violentista pacifista” y tanta gente que mezcla una cosa con la otra, otros adorando estatuas de yeso o tumbas de curas, los hindúes con sus vacas… ¡es una locura increíble! 

Esta confusión a traído que el mundo esté lleno de gente enferma de la cabeza, incluyéndome, también de gente sin moral que busca el placer en forma rápida ¿Quién nos puede culpar? Yo no me atrevo, sin embargo debo decir que es otra muestra de egoísmo.  

Hombres y mujeres que se acuestan con gente del mismo sexo y quieren adoptar hijos ¿soy poco tolerante? Poco tolerante es el que no acepta una crítica y cree ser dueño de la verdad. Violencia heterosexual, intrafamiliar, racial, infidelidad, violencia física y sicológica entre hombres, mujeres y niños, aborto, intolerancia, pedofilia, delincuencia, cristianismo de domingo, “iluminados”  que se sienten intachables y ganadores del Cielo, creyendo sus propias mentiras. Confusión, pues nadie sabe qué cresta creer, a quien seguir, preguntándose qué es lo que verdaderamente quiere Dios de nosotros, cual es el Jesucristo verdadero, es por eso que aparecen farsantes como los “Pare de Sufrir”, además de adivinos y cuanto comerciante hay, vendiendo las bendiciones y la palabra de Dios, llevando a más y más confusión.

A esta altura no es tan difícil hacer lo correcto, lo difícil es saber qué es lo correcto. Mandamientos “divinos” incumplibles, contrarios incluso al instinto del mejor ser humano de carne y hueso. Por eso aparecen los fanáticos religiosos que quieren ganar un “bono” extra en el “cielo” dejando paradójicamente su marca de extrema maldad, violencia y opresión, porque no puede cumplir con lo que supuestamente su dios esperaba de él, por lo tanto tiene que poner una bomba o flagelarse o hacer cualquier idiotez para satisfacer a su falso dios. 

Nos preocupamos más de aparentar que de progresar o ser mejores personas, por último el interés debiésemos tenerlo quienes decimos querer serlo. Algunos dirán, yo sé cual es el camino, lo es Jesucristo, yo pienso lo mismo, él es mi Dios, pero me podría preguntar o preguntarle a otros, ¿cual es su Jesucristo?, ¿el de los evangélicos, el de los católicos, el de los mormones o el de los Testigos de Jehová?

También le podría preguntar a un musulmán, ¿cuál es su dios, el que enseña a amar o el que enseña a matar? ¿A cual “cielo” irá usted, al de los que matan o al de los que aman? 

En definitiva, todos terminamos aparentando, actuando, mintiéndonos, impedidos de progresar, cubiertos con máscaras que no sirven de nada, porque ni siquiera sabemos si estamos en algún camino, menos si es verdadero o no, salvo por nuestra convicción real o ficticia ¿pueden existir tantas verdades distintas como religiones hay? ¿Puede haber tantos Cielos y cada uno con un dios para cada religión? Yo creo que no, lo que sí creo, es que si uno no logra ser feliz en este mundo, no hay cielo que lo compense. 

Como enseña Jesucristo, “Ama a tu prójimo como a ti mismo y a Dios sobre todas las cosas”, no creo que haya nada más verdadero que eso, el resto es todo cuestionable. Por mi parte sólo me falta cumplirlo. 

Si me equivoco, perdóname Dios, es lo que pienso.

Anonimus 

 

“Chávez es clave para salvar a Ingrid”

La Nacion.cl

Hay momentos en que no aguanto más

Su lucha, como la de los familiares de los tres mil secuestrados en 
Colombia, se parece a veces a la búsqueda de los desaparecidos de la 
dictadura. Salvo que Lecompte sabe que ella todavía vive, y que su 
vida se extingue cada día un poco más.

Si bien el recuerdo que evoca es político, de inmediato sus ojos 
claros advierten melancolía. Y no dejan duda de que dice lo que 
siente. Ocurrió cuando le pedimos precisión sobre el nombre del 
partido que formó con su esposa, la ex candidata presidencial 
secuestrada por las FARC colombianas en 2002 Ingrid Betancourt. “Es 
Partido Verde Oxígeno y no Oxígeno Verde La palabra oxígeno la 
buscamos juntos “, responde, y se queda pensativo guardando un 
silencio con sello ceremonial.

El publicista Juan Carlos Lecompte, 49 años, colombiano-francés, al 
igual que ella, nos comenta preocupado que dos veces se le quebró la 
voz durante la rueda de prensa que ofreció el lunes pasado, invitado a
 
Chile por el nuevo Partido Ecologista para buscar solidaridad concreta
 con el drama de su mujer.

La lucha que inició tras el secuestro transformó su vida. Se aisló 
socialmente y se hundió en su trabajo, aunque siempre acompañado de 
una fuerte solidaridad internacional. Alguna vez pensó abandonar la 
búsqueda, abatido por la desesperanza, pero sigue adelante. Quiere 
volver a abrazar a la mujer con la que lleva trece años de casado y 
seis de ausencia.

Ingrid Betancourt tiene 46 años y es una de los tres mil secuestrados 
colombianos. 750 están en manos de las ultraizquierdistas FARC, de 
ellos 35 policías y militares y el resto civiles; 400 del Ejército de 
Liberación Nacional (ELN), otro grupo guerrillero de ultraizquierda; 
500 de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC), de ultraderecha, y 
1.400 industriales y comerciantes capturados por delincuentes comunes 
que buscan rescate en dólares.

¿Cómo es un día de tu vida en Bogotá?
Hum todos los días hay algún drama, alguna historia, un rumor. Mi vida
está rodeada de entrevistas de prensa internacional. Yo al comienzo me
entregué totalmente a esta causa. Pensaba que sería una cuestión de un
año o dos.

¿Y que pasó contigo cuando viste que no era así?
Cuando entré al tercer año pensé que todo esto había sido suficiente y
me puse a escribir un libro. Aproveché que tuve que salir de Colombia.

¿Por qué tuviste que irte?
Porque estaba recibiendo amenazas. Justo cuando Uribe viajaba a 
Estados Unidos anunció la captura de los secuestradores de Ingrid y 
los mostraron a la prensa. Pero le pedí al que era chofer de Ingrid 
testigo del secuestro que fuera a la rueda de prensa. Y él dijo que no
eran ellos. Entonces desmentimos la noticia.

¿Tienes hijos con Ingrid?
No, pero ella tiene dos de su anterior marido, Fabrice Delloye, un 
diplomático francés. Melanie, de 22 años, que vive en Nueva York, y 
Lorenzo, de 19, que vive en París.

¿Piensas de repente en tirar todo por la borda y abandonar la búsqueda?
Hay momentos en que me desespero y no aguanto más, pero siempre vuelve
a ocurrir algo, una prueba de vida de ella. Entonces pienso que si 
ella aguanta y yo me baño con agua caliente y como lo que quiero, pues
yo también tengo que aguantar. Ella está en la selva, sola.

¿Le hablas a veces a Ingrid?
Sí que le hablo, le hablo por un programa de Radio Caracol de Bogotá 
que se llama “Las voces del secuestro”.

¿Cómo es eso?
Es un programa de doce de la noche del sábado a las cinco de la 
madrugada de cada domingo. Espero como una hora para que entre mi 
llamada, porque llaman los familiares de los secuestrados. Le digo que
la amo y la extraño y ella me escucha porque les permiten oír el 
programa. Le hablo tres o cuatro minutos. Ella mandó decir que estos 
mensajes le ayudan a sobrevivir. Pero es como desnudarse en público, 
porque sé que sus captores también escuchan.

¿Cómo se llama el libro que escribiste?
“Buscando a Ingrid”, y lo empecé con “Las voces del secuestro”, porque
 es una experiencia impresionante.

LOS LEPROSOS

¿Qué es lo fundamental que te hace seguir adelante?
Que soy el esposo que quiere rescatar a su mujer. Pero también que soy
 un colombiano y sé que ella es una alternativa política para Colombia.
 
Son mis dos frentes de lucha. Una reciente encuesta dio a Ingrid un 
71%, y hace años que su popularidad no era medida.

¿Cómo cambió tu vida esta larga búsqueda?
Me fui aislando socialmente. La gente ya no quiere estar contigo. 
Ingrid dijo muy bien en la carta a su madre que “somos los que afeamos
el baile”. Y es así. Los familiares de los secuestrados dicen que se 
sienten como leprosos. Mis amigos me invitan a reuniones sociales y no
me tocan el problema, pues saben que voy porque quiero relajarme. Pero
luego llega gente que hace tiempo no veo y termino hablando igual del 
asunto. Entonces, ya no te invitan más. Terminas muy solo. En el 
trabajo me pasó lo mismo, perdí clientes, pero hace un año y medio 
volví a retomar mi trabajo de publicidad.

¿Cuál es la respuesta de la ciudadanía y los frentes de poder en 
Colombia ante el drama de los familiares de los secuestrados?
Como ejemplo hay una asociación de madres de los soldados y policías 
secuestrados por las FARC. Todos los martes se juntan en la plaza de 
Bolívar, la principal de Bogotá. Es muy triste porque a esas viejitas 
con las fotos de sus hijos secuestrados nadie les mira, tampoco los 
congresistas que pasan por ahí porque el Congreso está al frente.

¿Tienes contacto con Chávez?
No lo tengo en forma regular, pero lo tengo. Es el único en el mundo 
al que las FARC escuchan y respetan. Por eso Chávez es clave para 
salvar a Ingrid.

400 detenidos en Nepal por protestar contra la represión en Tibet

Ángel Gonzalo
Responsable de Medios de Comunicación
Amnistía Internacional España
91 310 12 77 / 630 74 68 02
http://www.es.amnesty.org

Amnesty International
News Flash

24 March 2008
Nepal: Clampdown on Tibet demonstrators must stop immediately and
protesters released

Amnesty International called on the Nepalese authorities to immediately

and unconditionally release all those arrested in connection with
demonstrations on Tibet.

It is estimated that more than 400 people have been arrested today in
connection with a number of protests on Tibet around Nepal.

“Nepal is sending a message of no-tolerance of dissent by arresting
peaceful demonstrators,” said Amnesty International, cautioning that
the
latest wave of repression extends beyond Tibet-related protests. “This
is the latest in a series of clampdowns on peaceful demonstration as
elections approach.”

In one incident, activists were detained ahead of an Amnesty
International Nepal vigil on the human rights situation in Tibet. At
13:55 hrs local time, 17 activists were detained in Maitiyala Mandala,
Kathmandu and taken to Singha Durbar Police Station. No reason has been

given for their arrest.

Detainees included: Rameshwar Npal, Director of Amnesty International
Nepal; Sushil Pyakurel, former Commissioner of the National Human
Rights
Commission; Govinda Bandi, lawyer and member of the International
Commission of Jurists; and a other activists, including four from the
Tibetan community and a number of Amnesty International members.

“The authorities’ interference in peaceful protest by Tibetans and
other
human rights activists is unconstitutional,” said Amnesty
International.

“The move by the District Administration to prevent a peaceful
demonstration from taking place is against Article 12 of the
Constitution of Nepal. There are also no legal grounds to pre-ban
demonstrations.”

Amnesty International reiterated its call for the Chinese government to

allow an independent UN investigation into the events in Tibet which
prompted demonstrations in Nepal. It also called on the Chinese
government to address the underlying grievances of the Tibetan people
and long-term policies that have generated such resentment.

According to official figures, over 14,000 exiled Tibetans reside in
Nepal (the figure is estimated to be closer to 20,000). Many have
restricted rights.

Diez razones para que las mujeres sean infieles

El siguiente articulo me parecio muy interesante, tanto para varones como damas, para que conozcamos -con el aval de un estudio cientifico- la razon de Por qué la mujer es infiel.Las especulaciones se suman al intento cuantitativo por medir qué tan infieles somos las mujeres y lo que es más importante, por qué. Y en Chile, ya hay dos nuevos indicios. Mientras comienza a venderse aceleradamente en las librerías el recién llegado best-seller ¿Por qué somos infieles las mujeres?, la Universidad de la Ciudad de Talca de ese país, ha publicado un estudio donde investigaron la infidelidad en 400 mujeres chilenas.

El articulo nos entrega 10 razones… ¿Cuáles son?… Veamos…

El texto de la sicóloga alemana Gisela Runte ya ha causado todo un revuelo a nivel internacional, porque la experta resume su libro, con un párrafo que saca roncha: “Parafraseando a Demóstenes, podríamos decir que las mujeres usan a un hombre para la alimentación de sus hijos, a otro para sus relaciones sexuales y quizás a otro para conversar”.

La autora afirma en su libro que las crisis de pareja, el deseo de tener experiencias nuevas o la insatisfacción sexual son las motivaciones más importantes para que la infidelidad de las mujeres.

La autora alemana entrevistó a mujeres de 28 a 56 años para buscar las razones que las llevaron al engaño y la pregunta central parece ser: “¿son las mujeres románticas, anhelantes de un amor puro para toda la vida, en continua búsqueda de un padre para sus hijos? Falso, la infidelidad femenina es un hecho y mucho más frecuente de lo que imaginamos”, dice Runte.

Una afirmación que, al menos, en Chile ya tiene cifras concretas, porque una encuesta hecha por el Centro de Estudios de Opinión Ciudadana (CEOC) de la Universidad de Talca a 400 mujeres de Santiago reveló que el 58 por ciento había sido infiel alguna vez. De ellas, el 65 por ciento tuvo un amante sólo por una noche, mientras que el 10 por ciento reconoció tener un romance paralelo a su relación.

Las diez razones que da Gisela Runte

Dos sicólogas chilenas comentan los resutados del bullado libro de Gisela Runte y comparan sus resultados con las cifras de la encuentra realizada en ese país, recientemente.

Insatisfecha sexual:

Las entrevistadas por Runte señalaron que tras intentar revivir las relaciones sexuales con sus cónyuges y frente al desinterés de ellos, su opción fue buscar un amante.

En Chile, el 17 por ciento de las mujeres considera la insatisfacción sexual como una causa de infidelidad. Esto concuerda con un estudio hecho en abril por CEOC, en el cual el 37 por ciento de las mujeres reconoció fingir orgasmos y 18 por ciento dijo no estar satisfecha con su vida sexual.

Mujer vengadora

A veces la infidelidad femenina es una reacción ante la traición de la pareja, dice Muriel L’Oisseau, sexóloga y académica de la U. Diego Portales de Chile, al comentar con el diario chileno La Tercera el libro de la experta alemana.

En ese mismo diario se publicó un testimonio muy elocuente de una mujer de 45 años que confesaba que tenía un amante porque su marido era “trabajólico e indiferente; no es un hombre malo ni mal padre, pero siento que es sólo una compañía, no alguien que me haga feliz”.

La oportunidad de las vacaciones

Según la autora alemana, Gisela Runte, las vacaciones ofrecen una seria posibilidad de coquetear y quizás concretar algún encuentro romántico extramarital. Al menos así lo confesaron gran parte de sus entrevistadas.

Según Runte, los lugares de vacaciones suelen ofrecer incentivos que la rutina no tiene. “Las diferencias climáticas y las culturas excitan los sentidos”, afirma. Estas suelen ser aventuras fugaces que muchas veces duran una noche. Según la encuesta hecha en Chile, es justamente una sola noche lo que suele durar el 65 por ciento de las infidelidades.

En búsqueda del placer

Un porcentaje no menor de mujeres en Chile (27 por ciento) justifica la infidelidad femenina como una búsqueda de experiencias nuevas. “Generalmente son mujeres más jóvenes que ven en los amantes una oportunidad de ganar experiencia en su vida sexual. Pasados los 35 ó 40 años la decisión de explorar la sexualidad pasa por permitirse sentir curiosidad por cosas no vividas antes. Una paciente define bien este punto, dice que para ella la infidelidad es como una asignatura pendiente”, dice la sicóloga Marta Soto, académica de la U. Andrés Bello, al diario chileno.

Hacia la ruptura matrimonial

La crisis de pareja fue la razón más recurrida por las mujeres que participaron en la encuesta chilena. El 38 por ciento de ellas la indicó como la causa de la infidelidad.

La sexóloga Muriel L’Oisseau dijo al diario La Tercera, que cuando una mujer busca un amante suele deberse a que algo no funciona entre los cónyuges, ya sea en el ámbito sexual o emocional: “Ahora, si una mujer confiesa a su pareja que tuvo una aventura, quizás esté buscando terminar la relación. Los hombres, en general, no toleran bien la infidelidad de la mujer. Sin embargo, hay casos en que la relación se fortalece”.

Confidente y amante

Muchas mujeres, dice Gisela Runte, separan lo que significa el esposo de lo que significa su amante. Para ellas, éste es el sexo y el cónyuge el compañero para toda la vida. La autora cuenta el caso de Sara, quien busca amantes para vivir su sexualidad, aunque para ella la base de una relación es tener una buena amistad, como la que tiene con su esposo.

Temor al compromiso

Una razón muy recurrida por los hombres para justificar su infidelidad, pero en las mujeres también existe. Gisela Runte afirma que la falta de madurez, el temor al compromiso o simplemente las ganas de tener más aventuras en la vida son razones que, según las expertas, explicarían este tipo de engaños.

Sentirse deseada

Elsa (36) confiesa en el libro de Runte que su marido prefiere trabajar en su PC que verla desnuda. La falta de interés de la pareja es una razón para buscar un amante. Según la sicóloga Marta Soto, es común escuchar entre las mujeres que el amante les dice que están bellas y las llena de agasajos y que les dan toda la atención que sus parejas no les entregan.

Madre y ¿mujer?

A veces los hombres olvidan que tienen una mujer y no sólo a la madre de sus hijos al lado, comentá la sexóloga chilena Muriel L’Oisseau. La faceta de mujer pasional y atractiva suele ser revivida a través de un amante: “Mi marido me dijo que no podía hacer conmigo las mismas cosas que antes, que era mamá, que le daba cosa. Me sentí pésimo. Hasta te hace sentir como desubicada por querer jugar en la cama. No he sido infiel, pero hay un amigo que me encuentra atractiva… y eso es súper excitante”, dice uno de los testimonios recogidos por el diario chileno.

Infidelidad platónica

La infidelidad platónica es más frecuente de lo que se cree, indicó la experta Marta Soto al mismo diario. Incluso, muchas mujeres utilizan a este amante ficticio para excitarse. “Ellas fantasean con tener una relación con hombres que no existen, pero también con personas que están en su entorno más cercano. No llegan a concretar nunca este amor platónico, porque es realmente imposible o porque no se atreven a saltar las barreras que implica ser una mujer infiel”, dijo la experta.

El remordimiento después de la infidelidad

Pero este placer no es gratis. Tanto el texto de la alemana como la encuesta realizada en Chile, muestra que las mujeres que son infieles sienten un gran remordimiento.
De hecho, la encuesta hecha por la U. de Talca muestra que el 60 por ciento de las encuestadas cree que las mujeres sienten remordimientos después de una infidelidad.

“La decisión de ser infiel es seria. Sin embargo, a menudo hay otro asunto de importancia y que pesa en las conciencias de las mujeres: cómo vivirán con ella una vez ocurrida. Deben decidir si quieren o no hacer público su secreto”, comentó Gisela Runte en su libro.

Fuente: Mujeres Hoy
Fecha de Publicacion: 23.08.2004

http://www.canalpuertomontt.cl/viewtopic.php?t=14759

¿Por qué no se suicidan ellos primero?

Cada vez que escuchamos un nuevo caso de violencia doméstica, en que el agresor se ha suicidado (o lo ha intentado) tras matar a su pareja y/o a otros familiares, nos preguntamos por la aparente inutilidad de su gesto posterior. ¿Por qué no se suicidó primero, si estaba tan desesperado, y hubiera evitado así la muerte de otras personas?

Tratar de responder utilizando los parámetros del sentido común nos ayuda poco, ya que si algo nos enseña la clínica es que lo más intimo de cada uno de nosotros, nuestro goce más particular es todo menos útil, en el sentido pragmático habitual. ¿Qué tiene de útil fumar, comer o beber en demasía, conducir a velocidad excesiva o escuchar música a tope y en un ambiente cargado de humo y cerrado? Sin embargo son actividades cotidianas de las que gozamos y a veces también nos quejamos por sus efectos “colaterales”.

En la mayoría de casos de violencia de género encontramos una dificultad subjetiva importante del maltratador, -generalmente sin conciencia mórbida-, de la que nada quiere saber y que encuentra en la respuesta violenta una salida que lo protege de esa dificultad, aunque sea al precio de la desaparición del partenaire.

Esa dificultad tiene que ver con una idea fantasmática –no consciente de manera clara- sobre su propia desaparición como sujeto. Una idea que toma la forma imaginaria de una falta de valor, de un poder disminuido, de una potencia que desfallecería. Y es por eso que, para protegerse de ese temor, proyecta esa desaparición y esa impotencia en la pareja: son ellas las que no saben, ni pueden hacer las cosas bien y son por tanto objeto de desprecio como deshechos.

Para que el maltratador pueda sostener su realidad psíquica y social le es necesario, entonces, esa disyunción entre su condición de sujeto poderoso (persona digna) y la de la pareja como objeto degradado. Esto se hace muy evidente en sus relaciones sexuales –momento crítico para la verificación de la potencia masculina- donde recurren muy a menudo a la agresión. El aplastamiento del otro es lo que le previene de la angustia propia del acto sexual y su carácter sádico es lo que le permite no detenerse en sus golpes ante el desvalimiento del otro.

La simple presencia del otro, muchas veces –aunque en la realidad la pareja sea más bien mutista- lo inquieta y le conmina a interrogar él mismo a la mujer buscando una confesión, algo que le confirme que es ella la que busca su perjuicio y por tanto justifica el pasaje al acto agresivo: “O mía o de nadie, antes te mato, eres una puta,…”.

Se trata de un proceso sin fin ya que la confesión del goce de la pareja siempre es insuficiente y no se busca un saber nuevo sino la confirmación de lo ya sabido. Sólo entonces el pasaje al acto hace de límite a su malestar.

La paradoja, dramática, es que esa respuesta de aniquilación del otro implica en muchos casos su propia desaparición, ya que al golpearle y matarla, queda sin interlocutor, sin doble con el que jugar ese peligroso combate entre su impotencia y la confirmación que supone en el otro de esa carencia.

El otro drama es que su pareja, en ocasiones, le ha seguido lejos esperando inútilmente un signo de amor -“ya cambiará, me da pena, en el fondo me quiere y es bueno con sus hijos”- que nunca llega…

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Abandonados a la soledad o el fin de un amor que parecía eterno

Llevan un largo tiempo en pareja. Aman y sienten que son amados. Proyectan una relación a futuro, consideran a esa persona como el amor de su vida y desean formar una familia. Sin embargo, su media naranja decide cortar la relación abruptamente, dejando a su ex en una situación de abandono y desamparo.

Los especialistas sostienen que hay parejas en las que uno de los integrantes depende mucho del otro y cuando ese otro se va deja un espacio vacío y es por eso que rescatan la importancia de construir la relación, de modo tal que no haya esa dependencia tan marcada.

“Estas rupturas se pueden ir manifestando con crisis a lo largo de su desarrollo que se van resolviendo. Pero a veces se mira para el otro lado y se dejan cosas sin resolver y las rupturas parecen sorpresivas”, dijo a  la psicóloga Viviana Sanchez Negrete. “Hay que mirar que es lo que ha ido pasando y hay que entender que las parejas se constituyen de a dos”, añadió.

“Estuve enfermo de amor por ella”

Gustavo (25) fue uno de los que sufrió en carne propia el drama de ser abandonado por su pareja.  Estuvo saliendo con una chica más de dos años y medio. “La relación era genial. Nos conocimos en la fiesta de una amiga de ella y a la semana siguiente ya estaba cenando en su casa con su familia”, comentó. “Una semana antes de que me dejara tuvimos el casamiento de su hermano y yo le dije que me gustaría casarme con ella y ella me dijo que también, que me amaba”, recordó.

Sin embargo, en los últimos tiempos la relación no iba de la mejor manera. La última semana antes de terminar, su pareja se fue unos días a Cariló para participar de de un congreso para odontólogos. “Al segundo día no me llamaba y estaba preocupado porque tenía algún indicio. El último mes yo le había planteado que la sentía distante, que no la veía compenetrada con la relación”, confesó el muchacho.

Durante los días en que su novia estaba de viaje, Gustavo necesitaba imperiosamente estar en contacto con ella y una de las noches lo llamó y él, según comentó, estaba con una ansiedad enorme y al día siguiente decidió ir a la casa de su novia en Escobar porque se sentía muy angustiado.

“Cuando me vio me puso una cara de culo increíble y me dijo que se sentía invadida por mi, que quería descansar y que los sentimientos no eran los mismos que antes. ´´No sabes lo difícil que es dejar a alguien que te ama tanto”, le dijo ella esa noche. “Le respondí:  vos sabes lo que significa que te deje alguien a quien amas tanto”.

Desde ese día Gustavo no supo más nada de ella. “Estuve cuatro meses loco. Yo creía que era el amor de mi vida. Estuve enfermo de amor por ella”, confesó el joven que hace un tiempo está en pareja con una chica norteamericana con quien tiene pensado irse a vivir a Estados Unidos.

“Creo que nunca me recuperé de ese golpe”

Verónica (33) ahora está casada y tiene un hijo de tres años, pero en sus días de juventud sufrió por un amor al que ella consideraba como el hombre de su vida. A los 19 conoció a una persona en la facultad y estuvieron de novios durante un año y medio.

“Estaba convencida de que iba a ser el padre de mis hijos, que me iba a casar, pero un día me cortó por teléfono, diciéndome que estaba mal y que no quería verme. Yo le ofrecí tomar un café para charlar pero el no quiso. Al poco tiempo me enteré que me dejó por otra”, rememoró.

En ese momento Verónica sintió que se le venía el mundo abajo. “Creo que nunca me recuperé de ese golpe. Me acuerdo  de eso con mucho dolor. “Estaba con mucha depresión y no me levantaba de la cama”, dijo.

Sabrina (27) conoció a su primer amor en el colegio secundario y estuvo de novia con él durante cinco años. “Fue mi primer todo, estaba re enamorada. Nos íbamos de vacaciones con mi familia o con la de él”, contó.

Sin embargo, se enteró que su novio la engañaba y decidió cortar la relación aunque después se terminaría arrepintiendo. Luego de estar saliendo tres meses con un chico más grande que ella se dio cuenta que quería volver a estar con su ex.  “Esa persona ya no estaba y sufrí todo un año de tristeza. Lloré mucho y me agarró una cosa media obsesiva”, comentó.

Para Sanchez Negrete, la primera reacción del abandonado es de enojo, de depresión y de una búsqueda de intentos para que esa persona vuelva con ellos. “Hay que aceptar que el otro se fue. Muchos no lo reconocen y hacen cosas para obligar al otro a estar con alguien que no quiere estar”, puntualizó.

Algunas de estas locuras las cometió Sabrina con el objetivo de recuperar a su primer hombre. “Me paraba en la puerta de su casa para ver si lo veía y me la pasaba sacando plata de un cajero que estaba enfrente de donde él vivía. Me puse re densa, le escribí cartas, mails, pero no quiso saber nada”, dijo.

“Estaba enferma. Cuando salí de la cama y retomé mi rutina tenía la esperanza de que me diera una sorpresa y me pasara a buscar por la parada del colectivo”, expresó Verónica.

La especialista sostuvo que esos momentos de duelo y abandono son ideales para revalorizarse como persona  y volver a tener la posibilidad de explorar cosas que tal vez hayan quedado en el olvido y aconsejó que lo peor que pueden hacer es aislarse.

Jueves 5 de Julio de 2007 18:37

http://www.minutouno.com/1/hoy/article/36543-Abandonados-a-la-soledad-o-el-fin-de-un-amor-que-parec%C3%ADa-eterno/

La Violencia Doméstica hacia el Varón: factores que inciden en el hombre agredido para no denunciar a su pareja

 

No cabe duda que los Derechos Humanos deben comenzar en el hogar, pero ¿qué pasa con los derechos humanos del varón?. La inmensa variedad de literatura existente alude a la violencia en la pareja, principalmente a la mujer, realidad que es constatable y cruda, pero también es cierto que cada día se acrecientan casos de varones que son agredidos física, psicológica y por qué no decirlo sexualmente. Más de una persona debe conocer o haber escuchado alguna de estas situaciones de primera o tercera mano en que un hombre ya sea casado y/o conviviente es agredido por la pareja, y solo se dedica a comentar como la “gran novedad” o motivo de burla por los grupos pares de esta persona en lugar de ayudar.

Dicho de esta manera, diversas interrogantes hacían presagiar un enorme desafío a investigar, puesto que tras indagar en diversas fuentes de información, no se encontró bibliografía referida a la problemática aludida, salvo algunos artículos periodísticos. En este sentido, al conocer en nuestra búsqueda a varones que expresaban la realidad en que vivían, motivó a que se desarrollara la siguiente investigación de carácter exploratorio, cualitativo, que pretende ser un aporte significativo para la comunidad en general, titulándose “La violencia doméstica hacia el varón: Factores que inciden en el hombre agredido para no denunciar a su pareja”. Dentro de este marco, afloraron supuestos tales como:

• El elemento sociocultural es determinante en el varón para no formular denuncias por violencia.
• Este fenómeno se presenta porque el varón no hace uso substancioso de sus derechos desconociendo que existe la Ley 19.325 que tipifica la violencia doméstica hacia el varón.
• Al no existir una institución exclusiva para varones estos no denuncian.

Por tanto, tomando esa problemática social de esta manera, que tiene ribetes de tipo cultural, religioso, político, económico, etc., y que es desconocido por legisladores y por la sociedad en su conjunto ¿por qué? ¡porque no se considera como violencia!, se minimiza o se ridiculiza, pero “existe”. Vale la pena hacer memoria a los primeros movimientos feministas que se organizaban para proteger a las víctimas en nuestro país a principios de los ochenta, donde las denuncias eran escasas, por que no se consideraba como problema y se guardaba al interior de la familia. Sin embargo, han transcurrido ya 20 años aproximadamente para que se legisle y aumenten de manera explosiva las denuncias de las mujeres, siendo los primeros estudios de esta problemática pioneros y que sustentaron la base más otras iniciativas para posteriormente promulgar la Ley 19.325 de violencia intrafamiliar.

En este sentido, hay una lógica un tanto unilateral en su abordaje, apoyado por el feminismo, que ha contribuido ostensiblemente a la intervención de esta problemática, pero que ha tenido sus costos al señalar a un solo tipo de agresor: al varón, manteniendo oculta esta problemática.

En el contexto anterior, habiendo transcurrido cuatro años de vigencia de esta ley, se constata una baja cifra de denuncias de varones en comparación con las mujeres por concepto de violencia íntima estimándose la existencia de una cifra negra que encierra la problemática.

Actualmente la violencia hacia el varón apenas se consigna, situación que hasta el momento no permite precisar la real magnitud de varones que vivencian esta violencia invisible, manteniéndose presumiblemente en el ámbito privado, por tanto siendo la interrogante: ¿Qué factores sociales, culturales e individuales influyen en el varón para que no denuncie a su pareja por violencia doméstica?.

Dentro del espectro de la violencia intrafamiliar, la que se manifiesta con mayor frecuencia, según investigadores es la violencia en la pareja (en cualquiera de sus manifestaciones). Sin embargo su abordaje ha estado tradicionalmente supeditado a opciones valóricas de tipo género, en la lucha reivindicativa de esta perspectiva, situaciones que de cierta manera ha limitado consciente o inconscientemente la intervención a esta problemática como fenómeno social.

Diversos autores en violencia intrafamiliar, coinciden en lo difícil de trabajar el tema, porque entra la campo de las contradicciones, polarizaciones, conforme se explica la problemática, pero ¿qué pasa con la violencia en la pareja cuando se manifiesta contra lo percibido como común?. En este término no es posible vislumbrar que esta temática haya sido abordada en términos de explicar de alguna manera como se manifiesta la violencia hacia el varón por parte de su pareja y cuál es el trasfondo que hay detrás de ello. De ahí la importancia y justificación de abordar este fenómeno que servirá de base para futuras investigaciones y diseño de nuevas estrategias de intervención que generen mayor apertura hacia el tema, mayor profesionalización y especialización de las personas que atienden y /u orientan a las víctimas, ampliando la perspectiva, disminuyendo prejuicios tendientes a disminuir la victimización secundaria de modo que se realicen las respectivas denuncias tal como lo estipula la ley. Se pretende por tanto aportar mayores antecedentes para ampliar el horizonte de comprensión de la violencia doméstica, que por su desconocimiento no ha alcanzado la connotación de problema social, por tanto reflexionando acerca del marco normativo, políticas sociales y las formas de aproximación más eficaces en la intervención del problema.

El papel del trabajador social es fundamental en este tipo de problemáticas e intervenciones, puesto que en esta área es tratado principalmente a modo de intervención familiar, en el ámbito especializado en la familia y relaciones familiares considerando los diferentes contextos relacionales de sus integrantes, estando enfocada la atención al apoyo de los integrantes hacia la autovaloración para que estos mismos sean ejecutores y entes activos en la solución de sus problemas. En este sentido, uno de los roles que se confiere al Trabajador Social en la familia es el de mediador de conflictos, puesto que se dirige y se enfoca en las dificultades, obstáculos y problemas presentes en el vivir cotidiano de los requerientes de atención, por tanto estando presente la mediación a través de una solución justa y equitativa a través de la negociación que permite él dialogo entre los involucrados, siendo tan necesaria para resolver los conflictos en la pareja. A lo anterior, es sumamente relevante manifestar que estos no son los únicos roles presentes en nuestra profesión, puesto que somos ejecutores y actores activos de las políticas sociales, estando los roles de orientador familiar, consejero, informador, educador social informal, facilitador, gestor, entre otros.

En el tema de violencia en la pareja, reviste especial importancia asumir los roles los que dependen indudablemente del contexto que se tenga que intervenir y la utilización de técnicas adecuadas para su abordaje en pro no solo del bienestar de la pareja, sino de la familia en su conjunto.

La investigación se sustento en el paradigma fenomenológico cualitativo, siendo de carácter descriptivo comprensivo caracterizado a partir de las percepciones de los participantes de los grupos focales y entrevistados, cuya validez del conocimiento está dada por los propios sujetos.

Las principales categorías de análisis fueron:

• Categoría de maltrato: descripción de la violencia expresada por el varón en su relación de pareja, ya sea psíquica, física, sexual y las características que le rodean.
• Categoría percepción de roles en la pareja: Creencias culturales acerca de lo que se percibe como roles de la mujer y hombre.
• Categoría creencias populares: Son todas aquellas percepciones generalizadas acerca del aspecto determinado, constituyendo una visión parcializada de la realidad, siendo utilizadas por la sociedad y expresadas de manera absoluta.
• Información acerca de la Ley 19.325: Tipo de antecedentes que manejan los varones con respecto a la Ley 19.325 de violencia intrafamiliar

Presentación de resultados:

• Causas que determinan que el varón no denuncie a su pareja cuando es agredido: de las respuestas se desprende, la ideología patriarcal de estereotipos rígidos del varón con respecto a lo que se espera de él como “hombre” en relación de pareja y por tanto frente a eventuales agresiones para no romper este “esquema social” de proveedor, jefe de familia, protector, étc., que en caso de denunciar, significaría trastocar los esquemas establecidos.

….es muy grande la vergüenza de que tu mujer te pegó frente a los demás… porque el varón tiene que llevar las riendas de la familia y eso influye que no denuncie…si fuera a denunciar me dejarían preso por leso o como castigo por mentirosos que la mujer me pega… el hombre cuando ama aguanta hasta el final…

• Razones por las cuales la mujer ejerce violencia hacia el varón: Aquí se diferencian tres aspectos:

Causales atribuibles al varón: Las principales aluden a la ingesta de alcohol, cuando el varón presta mayor atención a cosas triviales como ver televisión, el fútbol, étc. “…cuando el hombre llega cura’o con trago lo pescan a palos…cuando se junta más con los amigos y se pone a ver puros partidos de fútbol en la tele…”

Causas atribuibles a la mujer: Existe consenso en cuanto a contextura física de la mujer, carácter irritable, entre otros.”….cuando el hombre gana menos y afecta al ingreso familiar y la mujer gana más y por eso se siente superior con poder y con derecho a mandar…cuando le llega el período hay que arrancar…”Causas atribuibles a la pareja: Cuando hay mala comunicación en la pareja poco fluida, no conversando los problemas y las soluciones probables de éstos, sin afectividad. “…muchas personas no conversan con la pareja y por eso se van a las manos y se agarran a palmetazo limpio y ninguno de los dos se comunica… por incapacidad de comunicación y de superar situaciones difíciles y por eso viene la respuesta agresiva…”

1.     Tipo de conocimiento acerca de la Ley de violencia intrafamiliar: La mayoría de los varones plantea que la ley se creo para la mujer y por tanto ella es la única favorecida en violencia intrafamiliar. Se identifica además, que los varones desconocen los contenidos de la Ley. “…creo que hay una Ley que salió, pero no la conozco…la mujer es favorecida desde el punto de vista legal, si la mujer diera un par de coscachos no se iría presa… es la Ley de la mujer”.

 2.     Papel de los medios de comunicación: La opinión casi unánime, es que los “medios de comunicación ya sea radio, televisión, diario u otros”, no contemplan a los varones agredidos en sus estrategias de prevención de violencia intrafamiliar, argumentando que no se visualiza como un problema social este tipo de violencia. “porque si hubiera un porcentaje más alto, recién ahí se podría empezar a hacer campaña…no abordan a los hombres porque no creen que sufren…se cree que es siempre la mujer quien sufre, pero nunca se ha colocado en un spot publicitario al varón o en el mea culpa…”

 3.     Manifestaciones de violencia: La principal agresión es la psicológica, siendo catalogada como la peor dentro de la gama de agresiones, traducida en descalificaciones, insultos, desatenciones, indiferencia, en general. Luego le sigue la física como la menos probable. “…la psicológica, no permitir relaciones sexuales, mala atención en las comidas, andar regañando todo el día, mujer desaliñada, mal vestida…se da física y emocionalmente, combos, patadas, ollas, palos, raguñones…la infidelidad es un tipo de agresión… la psicológica, es que soy imbécil, no aporto nada, no sirvo para nada, no aporto monetariamente…”

4.     Instituciones que atienden a varones agredidos: Se deduce de las opiniones vertidas la “falta de existencia de una institución exclusiva que los atienda por violencia intrafamiliar”, siendo mínimas las opiniones con relación a alguna institución. “…carabineros se ríen de uno…no conocemos ninguna institución…ninguna.”

5.     Califican al varón agredido: Los apelativos más comunes en la jerga masculina, se destacan por la espontaneidad en manifestarlos, caricaturizando al varón, siendo objeto de burla, atribuidos al machismo, como lo son “calzonea’o” “te tiran de la jeta”, “no se pone los pantalones”: “… a vo’ te pega la vieja…masoquista, que te gusta que la mujer te pegue…polleru’o, eso para el hombre es como sacarle la madre”.

6.     Como ven al varón agredido: Implica mayor reflexión de los participantes.”…tiene problemas, esta mal en su casa…menoscabado cuando la mujer lo agrede…vive maltratado porque esta enamorado de su mujer y por eso no procede como corresponde”.

7.     Nivel socioeconómico en que se manifiesta: Hay unanimidad que se manifiesta en todos los niveles socioeconómicos, sean bajos, medios o altos y que nadie esta libre de ello.” …en el nivel alto se por el billete, porque los sitios son más grandes…no hay distinción…la psicológica se da en le estrato más alto y medio y la física se da en los más bajos… se nota más en la baja en la opinión pública porque la gente de clase media no ventila sus problemas”

8.     Hombres que denuncian: Evidencian que los varones que denuncian es porque hay maltrato crónico en el cual han llegado a un límite de tolerancia.”…son personas que revientan, que no están “ni ahí” con los demás y no le importa lo que digan los vecinos… porque se arrastra de harto tiempo y el hombre tiene un limite… debe ser valiente para enfrentar el problema y estar dispuesto que lo molesten para apechugar”. 

9.     Medidas que proponen para evitar la violencia hacia el varón: Existen variadas opiniones destacando en su mayoría que si existiera un Servicio Nacional del Hombre aumentarían las denuncias y se atreverían a denunciar. “…si hubiera un Servicio Nacional del Hombre, aumentarían las denuncias… podría ser bueno porque uno se desahogaría…de diez denuncias, aumentarían a cien”.

10.  Profesionales que deberían atender a los varones: Se mencionan a variados profesionales, pero cuando se menciona a la profesional Asistente Social mujer es cuestionada, ya que explícitan que tendría una postura feminista y un tanto prejuiciada para atender a los varones y que solo podría atender si estuviera bien capacitada, sin prejuicios. “…psicólogos, asistentes sociales, abogados, médicos, terapeuta familiar…debe ser un psicólogo que sepa harto, asistentes sociales que te vayan a ver a la casa que es verdad que la señora te pega y lo ideal es que sea un Asistente Social – se refieren al profesional hombre- para que a uno lo entienda o una Asistente Social, pero ¡que cumpla su función!, un abogado y médico para constatar lesiones”

11.  En caso de que fueran víctimas de violencia: Es difícil establecer una respuesta tipo dada la variada gama de respuestas. “…si la retas va donde la Asistente Social por maltrato psicológico porque le dijiste fea y al final no se puede hacer nada…si le pegas te denuncia y te vas preso, por eso hay que tratarlas con palabras…no denunciaría porque los Carabineros se reirían y lo contarían…primero me daría la indiá y le pego al tiro un palmetazo y le digo que pesque sus cosas y se vaya…me escaparía, me separaría, me mando a cambiar porque no respondería a la violencia física.

Como perciben el rol de la mujer hoy en día En este aspecto hay dos tipos de respuestas:

Positivo: “el rol tradicional era de dueña de casa y encargada de la crianza de los hijos y ahora hay equiparidad de que son los dos los que pueden tener los roles de proveedores por lo que se comparten los roles en la crianza…se ha avanzado, conquistado espacios de respeto de dignidad de la mujer”.

Negativo: “…los hijos son criados por nanas, lo que los puede dejar individualistas en el futuro ya que no tienen el afecto de la mamá…antes quien le pegaba a los cabros chicos era el hombre, ahora es al revés, el hombre llega a la casa y escucha ¡papi la mamá me pego!

Como perciben el rol del varón hoy en día: Son coincidentes en que ha habido un cambio paulatino de roles, adaptándose a este cambio. ” No hay ningún trámite que pueda hacer solo, todo hay que hacerlo con la señora…sí o si hay que acondicionarse porque la sociedad esta así…lo ha asumido no queda otra…a mis hijos les enseño a planchar, lavar porque la mujer ha cambiado y así se evitan problemas…debemos valorar lo que tenemos en casa, no reprimir a la mujer y que no esté encerrada en cuatro paredes”

ANÁLISIS DE RESULTADOS:

En relación con el análisis se mencionaran los que se sitúan principalmente desde la óptica macro y exosistemica por razones de espacio destinados para este efecto. Los principales datos apuntan sobre los factores sociales, culturales e individuales que influyen en el varón para no formular denuncias cuando son agredidos por su pareja, tales como machismo, vergüenza, ignorancia legal u otros factores de índole personal que le impiden a los varones denunciar a su pareja cuando es afecto de violencia. Según el modelo ecológico el análisis consta de:

• En el nivel macrosistémico: se sitúan los sistemas de creencias y estilos de vida que prevalecen en una cultura determinada, los cuales manifestaron sus opiniones bajo el contexto de la ideología patriarcal y/o machismo light, este último que se viene gestando conforme evolucionan los estereotipos y roles de lo que es ser hombre y ser mujer hoy en día.

En este contexto, la ideología patriarcal influye notoriamente para que los varones que vivencian algún tipo de violencia no denuncien ya sea “por orgullo de hombre o por temor al ridículo”, entre otros, manifestada por la espontaneidad de las apreciaciones y/o calificativos de los varones cuando se refieren a catalogar a sus apreciaciones cuando se refieren a catalogar a sus pares, siendo las expresiones mayormente vertidas la de “calzonu’o” con risas constituyendo el pick de los grupos focales, pero al referirse en el sentido de cómo observan a los varones como seres humanos iguales a ellos, reflexionaron y meditaron señalando en su mayoría que son “personas que sufren” , lo que evidencia que la violencia hacia el varón existe y conocen “muchos casos que no son denunciados”, ya sea por el elemento sociocultural como factor preponderante para no denunciar y factores de índole personal como es el amor a la pareja o por los hijos para que no sufran.

En relación con la evolución de roles que han experimentado tanto hombres como mujeres, en el mundo cada vez más exitista y competitivo, los varones manifiestan en torno a la relación de pareja que las decisiones y/o acuerdos “deben efectuarlos ambos” para que prime la armonía en la pareja y de esta manera no herir susceptibilidades, en donde el hombre ha asumido la mayor participación de la mujer en general como positivo, inclinándose por una relación igualitaria, donde ninguno tenga más derechos sobre el otro, adaptándose a este tipo de cambios.

• En el nivel exosistémico: resaltan claramente aspectos como lo son la difusión de la ley 19.325 y las instituciones que trabajan con violencia intrafamiliar, puesto que los varones se perciben como desprotegidos de la legislación existente, ya que la mayoría la desconoce y la atribuye a la mujer, señalando que es la “ley de la mujer” , evidenciando dos aspectos, uno que la ley no ha sido debidamente difundida, tal vez por ser dirigida hacia la población femenina en las campañas de prevención. Además se plantea que se pone énfasis en los derechos de las mujeres y que, estas están protegidas como lo demuestran los estudios, omitiendo según estos que al varón también lo protege la ley, presumiblemente porque las personas encargadas de realizar estas acciones no los consideran como cifras de víctimas significativas, hecho que no se pude comprobar. En segundo lugar como desencadenante de lo primero al no difundir la Ley a todos los sectores de la población y grupos étarios, el hombre desconoce que efectivamente existe la ley y por tanto, relacionado con otros puntos, no denuncia porque no sabe que están protegidos, implicando una falencia del sistema sociojurídico y del estado por ser este el ente encargado de poner en práctica las Políticas Públicas al bienestar de la población en su conjunto.

En este mismo plano, cabe mencionar lo que se refiere al SERNAM, institución que no es cuestionada, pero que se le atribuye como agente canalizador de las diferentes problemáticas que presenta la mujer, teniendo para ellas un innegable apoyo que en el caso del hombre el Estado los dejaría desprotegidos, puesto que no contarían con un organismo para desahogarse, de orientación o de ayuda, no tan solo en lo que respecta a la violencia en la pareja, sino en otros sentidos. En tal sentido, se plantea que si se creara una institución tipo SERNAM, recién ahí podrían canalizar sus problemas e inquietudes que los afectan al sentirse escuchados y comprendidos en esta sociedad que les asigna un papel rígido que es reticente a que el hombre exprese sus emociones o llore por estereotipos asignados a lo que se espera del hombre y la mujer, constituyen do de vital importancia que los profesionales que atiendan estén debidamente preparados para intervenir en la pareja, en especial en lo que respecta al profesional Asistente Social, cuestionado ampliamente en el caso de la mujer al atribuírsele su forma de operar como prejuiciada con relación a los varones no dando lugar a que ellos se expresen “desmereciendo su situación”, considerándola como otro factor preponderante para no concurrir a efectuar la correspondiente denuncia en los supuestos casos de violencia en la pareja, privilegiando a la mujer tanto cuando es agredida y cuando es agresora.

Con relación a lo anterior, existe opinión unánime que si fuesen a denunciar “por antecedentes que conocen, los Carabineros se reirían y ridiculizarían”, sintiéndose doblemente agredidos, señalando un participante “si fuera a denunciar lo dejaría preso por leso”, siendo también un factor de abstención para no denunciar a fin de evitar esta doble victimización.

En virtud de lo anterior el estudio muestra una realidad distinta a la que habitualmente estamos acostumbrados cuando se aborda la problemática de violencia intrafamiliar, que ha motivado diversas reflexiones en torno al abordaje e intervención de la violencia al interior de la familia desde la óptica multidimensional del modelo ecológico de Jorge Corsi.

COMENTARIOS FINALES

Dada las características del presente estudio, representa una mirada diferente, que evidencia la necesidad de considerar la inclusión de los elementos individuales, sociales y culturales para explicar este fenómeno y, como se manifiesta en los varones, por ser esta una problemática de connotación reciente y que augura un potencial crecimiento en cuanto a varones agredidos.

En síntesis, los factores que influyen y/o se relacionan con esta tendencia, que acusa la ignorancia legal de los varones con respecto a la Ley 19.325 de Violencia Intrafamiliar e Instituciones que trabajan con la problemática, además de elementos socioculturales e individuales que tienden a evitar que los varones no denuncien esta situación, se agrupan en:

Factores preponderantes:

• Ideología patriarcal y/o neomachismo
• Ignorancia legal
• Instituciones prejuiciadas con relación a la atención del varón.
• Medios de comunicación (en menor grado)
• Factores personales del varón

Por tanto, estos cinco componentes que engloban el todo descrito en el cuerpo de la investigación, se relacionan con la multicausalidad de este fenómeno complejo, constituyendo las causas que limitan al varón para no denunciar.

El fenómeno de violencia en la pareja, cruza múltiples variables que dificultan su estudio, que debe ser comprendido y abordado de manera integral, pero por tratarse de un tema, cuya aproximación es exploratoria, la que se realiza hacia el varón “como víctima”, siendo tratado por separado a modo de comprensión.

Antes no se concebía que la violencia en la pareja la ejerza la mujer, como tampoco ahora. La violencia en la pareja, afecta mayoritariamente a las mujeres, mas cada día aumentan los casos de violencia hacia el varón que no denuncian y/o que denuncian, estos últimos presumiblemente porque han derribado la pared de la ideología patriarcal o bien su vivencia se sitúa en el ámbito crónico, situación que llama la atención de los investigadores para intentar descubrir que hay detrás de todo aquello, basado en diversas interrogantes y supuestos los que finalmente se comprobaron con la participación de los varones en el estudio que indican que la problemática se está siendo explícita.

Sin embargo, al mencionar víctimas y victimarios, mujeres golpeadoras se corre el riesgo de limitar este fenómeno, que no es “culpa exclusiva” de la mujer en estos casos, sino que de ambos en la interrelación de su relación, lo que es demostrado el marco teórico a través del conocimiento de diversos modelos y en especial del ecológico.

Al situarse nuevamente al inicio, los estudios con relación a la mujer, son enfocados de manera unidireccional mayoritariamente tendiente a describir la problemática de violencia intrafamiliar, excluyendo al varón como potencial víctima por tanto de la mano de la perspectiva feminista reconocida por autores. Sin duda, estudiar la violencia en la pareja, implica “sacarse la camiseta del feminismo y el machismo” tendiente a evitar prejuicios valóricos que puedan sesgar de alguna manera la investigación, objetivo que se pretende como logrado.

Este estudio no fue de ninguna manera una defensa al varón como víctima. El objeto apunto a comprobar y determinar los factores socioculturales presentes en la negativa a denunciar por parte del varón. Además se contempla el análisis del Estado que legisla en razón de proteger la integridad de la familia, teniendo como producto la Ley 19.325, instituciones y organismos.

Cabe señalar, que si bien resulta un desafio la presente investigación por todos los obstáculos presentes en el camino para su realización, también frente a potenciales investigadores es necesario utilizar técnicas adecuadas para los varones en estudio, puesto que es un hecho que existen cifras de varones agredidos que no denuncian, implicando por tanto que no desean denunciar su situación resultando difícil a que se explayen y compartan sus vivencias por todo el trasfondo que hay detrás de este fenómeno.

Este estudio no pretende asignar a la mujer la culpabilidad en las situaciones de violencia en la pareja, puesto que la información recogida de los varones es según su perspectiva, desconociéndose la versión de la mujer, que probablemente también ha sido víctima de violencia en su niñez, repitiendo por tanto patrones de conducta con su pareja.

La fuerte incidencia del factor patriarcal frente a los otros varones, marca las diferentes posiciones de los varones para abordar el tema del ya mencionado nuevo “machismo light” que evidencia un notorio paso en la evolución del rol masculino que acepta de cierta manera la participación de la mujer cada vez en la sociedad como tarea igualitaria en estos varones. En este sentido se comparte la afirmación de la escritora Carmen Llera “… ambos sexos están tambaleando. Cansados, desgastados de relaciones afectivas inestables. Sólo juntos y unidos podemos hacer algo… ¹.

Mención aparte, merece lo que respecta a las apreciaciones vertidas por los varones con relación al profesional Asistente Social, hecho que implica efectuar una retrospectiva e intersubjetiva mirada a la forma de intervenir la

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^{1 Olave, D., En Revista de Mujer a Mujer, Diario La Tercera, N° 897, pp.4- 7}

Problemática si se pretenden cambios con respecto a la imagen deteriorada de la mujer en este caso. La profesión en sí por su naturaleza es imprescindible para su abordaje, pero tras este estudio se evidencia claramente que se debe tender a la especialización con técnicas y metodologías apropiadas para disminuir la victimización secundaria, cuyo rol sea mayoritariamente de mediador y conciliador de ambas partes tras una previo conocimiento de las realidades de la pareja y de cada uno.

En relación con lo anterior, dentro del contexto exosistémico del modelo ecológico, las instituciones del Estado y organizaciones no gubernamentales (ONG) inciden notoriamente en la victimización secundaria de los varones, hecho constatado desde el inicio de la investigación cuando se realizó un recorrido de éstas, que denota que no intervienen en su mayoría en este fenómeno, en especial el Servicio Nacional de la Mujer, puesto que al ser un organismo del Estado le correspondería intervenir la violencia hacia el varón porque es una mujer quién ejerce maltrato a éste, discriminando directa y arbitrariamente al hombre como ser humano él que tiene igualdad de derechos al igual que la mujer avalado por la Constitución Política del Estado y la ley 19.325 de violencia intrafamiliar.

Diversas interrogantes, quedan de este estudio para futuros investigadores que deberán ser abordados de manera multidimensional por los diferentes profesionales de las Ciencias Sociales como lo son:

• ¿Qué pasa a futuro cuando sean adultos los hijos observadores/víctimas del maltrato que vivencia su progenitor? ¿En el caso de los hijos varones se repetirán el patrón de conducta del padre?
• ¿La mujer agresora fue víctima de violencia en su niñez? ¿Tenderá a revelar que golpea a su marido con sus pares, aludiendo a que sobrepasa el machismo?
• ¿Los varones maltratados por su pareja son padres golpeadores?

• ¿ Es aceptable, natural o lógico que continúen existiendo en la sociedad una hegemonía casi dictatorial de la visión feminista acerca del problema? ¿Es o constituye un sesgo en vías de una posible solución?
• ¿No es la alternativa de los Tribunales de Familia una solución manifiesta, sabia e integral a la problemática?

Frente a la ultima interrogante, considerando la opinión mayoritaria de los participantes de los grupos focales, que sugieren como alternativa para abordar esta realidad de la violencia la creación de un organismo que les permita acudir a denunciar y/o a solicitar ayuda sin que ello le contrajese alguna aprehensión por parte del entorno validando la puesta en marcha de los Tribunales de la Familia como una instancia alternativa para salvaguardar este tipo de situaciones a través de un mediador el que estará capacitado íntegramente ya sea en aspectos teóricos como también prácticos con relación al tema con el objetivo de aminorar esta polarización de sexos manifestada y validada por los varones del estudio.

Sin duda, contestar estas interrogantes requieren de estudios para abordarlos con profundidad.

El equipo investigador ha pretendido que de alguna manera la investigación haya contribuido a la comprensión de este fenómeno en este primer abordaje puesto que solo habían sido tratados superficialmente en artículos periodísticos pero no como tema de investigación y por otro lado que sea un aporte a esta temática y para aquellos varones que se encuentran de alguna manera afectos a algún tipo de violencia, conozcan testimonios de varones.

CAROL FONTENA 097749646 /45-273151

ANDRES GATICA 093153158

http://www.ubiobio.cl/cps/ponencia/doc/p10.4.htm